Lateinamerika und Corona
[DE] Unter dieser Rubrik sammeln wir aus dem Anlass der aktuellen Corona-Pandemie Beiträge von Studierenden, Lehrenden und KooperationspartnerInnen der Lateinamerika-Studien Hamburg, die sich aus unterschiedlichen Perspektiven mit dem Zusammenhang von Corona und Lateinamerika auseinandersetzen. Dabei werden diverse Erfahrungen, Einblicke und Reflektionen wiedergeben, die sich auf unterschiedliche Dimensionen der Coronakrise in Lateinamerika beziehen, vom Alltag in Lateinamerika bis hin zu globlen Zusammenhängen oder der Verflechtung mit Deutschland.
Wir werden nach und nach neue Beiträge hinzufügen.
[ESP] En el marco de la actual pandemia por coronavirus, estamos recopilando los aportes de estudiantes, conferencistas y socios cooperadores de los Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Hamburgo, que abordan la conexión entre el coronavirus y Latinoamérica desde diferentes perspectivas. En este sentido, se presentarán diversas experiencias, percepciones y reflexiones relacionadas con diferentes dimensiones de la crisis del coronavirus en América Latina, desde la vida cotidiana hasta contextos globales o su relación con Alemania.
Agregaremos regularmente nuevas publicaciones.
Alejandra Moreno Barrera/ Lorena Cardenas Niño (15.01.2021): Die Pandemie, eine Bedrohung für den Frieden in Kolumbien | La pandemia, una amenaza para la paz en Colombia.
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Lea Marie Nolte (22.09.2020): „Va a quedar la zorra” - Entre miedo y risas
“Va a quedar la zorra“– Entre miedo y risas
Lea Marie Nolte
22.09.2020
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Lea Marie Nolte ist Alumna in Sprache, Kultur, Translation der Johannes-Gutenberg-Universität Mainz und aktuell Masterstudentin der Lateinamerika-Studien in Hamburg. Ab November 2019 war sie im kombinierten Studien- und Praxissemester in Santiago. Ihr Forschungsinteresse liegt in den Maskulinitätsstudien und der Postkolonialen Theorie. |
Ich kann mich noch gut an den letzten Tag erinnern, an dem ich meine Freundinnen in Santiago getroffen habe. Zum internationalen Frauenkampftag am 8. März treffen wir uns zur Mittagszeit, um im Kollektiv Juntas Mejor und Las Cabras Rollerskate gemeinsam die Avenida Providencia bis zur Plaza Dignidad entlang zu fahren. Die Straßen waren voll von Frauen*, es gab unterschiedliche Performances und wir waren bis in den Abend gemeinsam auf der Straße. Bis dahin dachte ich noch, der Amerikanische Kontinent könnte vom Corona-Virus verschont bleiben.
Eine Woche später wurde das Virus für mich Realität. In meiner WG gingen wir in freiwillige Selbstisolation - das konnten wir, da meine Mitbewohnerin und ich gerade noch Ferien hatten, und der dritte im Bunde als Musikproduzent ebenso von zuhause arbeiten konnte. „Lea, aquí va a quedar la zorra” - das sagte sie im ersten Gespräch über das Virus zu mir. Dass das Gesundheitssystem so schon immer am Rande des Kollaps steht, erfuhr ich bereits im Rahmen der Proteste, die ich seit meiner Ankunft im November miterlebte.
Wenig später berichteten auch die Nachrichten pausenlos vom Virus, die Berichterstattung im Morgenmagazin war von unheimlicher Musik unterlegt und während der damalige Gesundheitsminister Jaime Mañalich und Präsident Sebastián Piñera über das Virus berichten, fällt mir auf, wie oft nationale Bezüge hergestellt werden: „liebe Chileninnen und Chilenen”, „das Virus in unserem Land” - einmal zählte ich mit und kam im Laufe einer Stellungnahme des Gesundheitsministers auf 14 Nennungen von Chile. Wir gegen die, wir allein gegen das Virus. Es wird vom Kämpfen gesprochen. Und alle anderen Menschen nicht-chilenischer Nationalität, die in Chile leben? Die Emotionen meiner Mitbewohnenden wechseln von Wut in verzweifeltes Lachen.
Auf Instagram entdeckte ich erste Memes zum Corona-Virus, sogar ganze Accounts wie Memespalacuerentena wurden kreiert, die innerhalb kürzester Zeit mehrere Hundert Abonnent*innen erreichten. Eine beliebte chilenische Meme-Seite, Cuicxsgonnacuicc, greift die Nachricht auf, dass Haushalte in den nordwestlichen Stadtteilen aufgrund der Ausgangssperre nun ohne Hausangestellte auskommen müssen - die übrigens keine Lohnfortzahlungen erhielten - und teilt Screenshots reicher Influencer*innen, wie sie ihre ersten Erfolge beim selbständigen Kochen teilen. Während der dreiwöchigen Ausgangssperre verschwanden über Nacht die Protestslogans an der Kirche, die ich aus meinem Fenster sehen konnte. Wo vorher „Dios es gay”, „La Iglesia - Club de pedófilos” und anderes geschrieben stand, strahlte die Kirche nun in frischem pastellgelb und ein „Dios si existe!!” war hinzugekommen.
Die Militärs in den Straßen waren zurück, Plaza Dignidad überstrichen und wird nun rund um die Uhr von Polizisten bewacht. Die Avenida Providencia, die große vierspurige Straße, die vom Nordosten der Stadt ins Zentrum führt und wo sonst ab den frühen Morgenstunden der Verkehrslärm brummt, ist wie leergefegt. Einzig Militärfahrzeuge und bewaffnete Militärs befinden sich auf der Straße. Auf der Internetseite der Polizei müssen wir uns, bevor wir das Haus verlassen, ein Formular herunterladen. Wir sind uns einig, dass wir die Ruhe als angenehm und gleichzeitig ebenso unheimlich empfinden. Was das für die ambulanten Verkäufer*innen, die sonst an den Metro-Stationen und im Stadtzentrum Sandwiches, Sopaipillas und Müsli verkaufen, bedeutet, brauche ich denke ich sicher nicht erklären. Angestellte von Geschäften, die weiterhin geöffnet blieben, erhielten eine besondere Ausgangserlaubnis - und auch darüber gab es gemischte Meinungen. Wie immer, es ist kompliziert. Und besonders für die, die vorher bereits in prekären Arbeitsverhältnissen standen. Es werden wieder Ollas Comunes eingerichtet, solidarisches Kochen für alle, die plötzliche Verdienstausfälle erleiden.
Die weiteren Erzählungen berichte ich nur noch aus der Ferne, denn im April kam die Aufforderung zurückzufliegen. Zunächst dachte ich, dieser Aufforderung so schnell nicht nachkommen zu können, da keine Flüge mehr zu finden waren und auch das Rückholprogramm zunächst beendet schien. Dann geht es jedoch ganz plötzlich und ich fliege Ende April mit einem Rückholflug nach Amsterdam. Zurück in Deutschland werde ich ganz oft gefragt, wie „das mit Corona in Chile war” und möchte eigentlich am liebsten gar nicht drüber sprechen.
Im Juni schließlich tritt der nun Ex-Gesundheitsminister Jaime Mañalich zurück - was in den sozialen Medien unter den Unterstützer*innen der Proteste als Erfolg gefeiert wurde. Der Protest gegen die Regierung findet aufgrund weiter andauernder Ausgangssperren überwiegend virtuell oder durch Cazerolazos aus den Fenstern statt. Ich würde nicht sagen, dass der Widerstand gegen die neoliberale Regierung vom Virus überschattet wurde, vielmehr traten durch das Corona-Virus einige Punkte noch deutlicher hervor. Steigende Femizide und Angriffe auf Mapuche sind im Sepember, bei Abschluss dieses Berichts, im Bekanntenkreis der Verfasserin die überwiegenden Themen. Gerade werden die strengen Ausgangssperren langsam gelockert und ich sehe wieder Instagram-Stories meiner chilenischen Freund*innen außerhalb ihrer eigenen vier Wände. Meine Mitbewohnerin sagt zu mir: „Jetzt dürfen wir wieder raus - als wären wir Kinder, aber das Virus ist noch genauso da und nichts ist unter Kontrolle”. Malls, Restaurants und Bars sind wieder geöffnet - einige Parks bleiben aber weiter geschlossen. Man könnte meinen, die Kreditkarte schütze am besten vor COVID-19.
Zurück in Hamburg empfinde ich es als befremdlich, wie stark der Diskurs sich darum dreht, was man darf und was man nicht darf. Als würde die Ansteckungsgefahr erst bei Vorliegen einer Ordnungswidrigkeit steigen. Es wird viel von Freiheit und Grundrechten im Zusammenhang mit dem „Lockdown” gesprochen. In Santiago begegnete mir das viel weniger. Klar, vielleicht nutzt die eine oder andere die vierstündige Ausgangserlaubnis zum Einkaufen auch noch für einen Spaziergang durch das Viertel. Natürlich sind meine Erfahrungen zeitversetzt - den Anfang der Pandemie, wo bei vielen die Angst vielleicht noch präsenter war, verbringe ich in Santiago, wo zudem Vieles, unter anderem die nächtliche Ausgangssperre, die Menschen an die vergangene Militärdiktatur erinnert. Und jetzt, in der neuen Normalität, bin ich zurück in Hamburg - mit Junggesellinnen-Abschiedsgrüppchen im Rosa Tüllrock in der U-Bahn.
Und an der Plaza Dignidad, ehemals Plaza Italia, wird wieder demonstriert - mit Abstand und Maske. Es sind weniger Demonstrant*innen, die Wasserwerfer sind trotzdem da.
Maria Guadalupe Rivera Garay/ Gilberto Rescher (19.06.2020): Der Wert der als Unqualifiziert geltenden: Wie Migranten plötzlich systemrelevant werden
Der Wert der als Unqualifiziert geltenden: Wie Migranten plötzlich systemrelevant werden
Maria Guadalupe Rivera Garay und
Gilberto Rescher
19.06.2020
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Maria Guadalupe Rivera Garay, gebürtige Mexikanerin aus dem Valle del Mezquital, promovierte im Fach Soziologie an der Universität Bielefeld und lehrt an der Universität Hamburg im Bereich der Lateinamerika-Studien. |
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Gilberto Rescher ist Soziologe und wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lateinamerika-Zentrum der Universität Hamburg sowie Koordinator der Hamburger Lateinamerika-Studien. Seine Forschungsschwerpunkte umfassen (Lokal-)Politik, Entwicklung, Migration, Transnationalität/Translokalität, indigene/ethnische Gruppen, Gender und qualitative Methodologie. |
Für einige von uns ist diese Zeit etwas surreal, denn plötzlich ändern sich Erkenntnisse wie man es nie erwartet hätte. Politiker in einigen Ländern Europas wie auch in den USA loben Migrant*innen und Saisonarbeiter*innen (in den USA sogar Migrant*innen ohne Papiere), erkennen sie als wichtig an, und deklarieren sie für essentiell und systemrelevant für die Versorgung ihrer Länder.
Boris Johnson, der britische Ministerpräsident, bedankte sich öffentlich besonders bei zwei Migrant*innen, der Krankenpflegerin Jenny aus Neuseeland und dem Pfleger Luis aus Portugal, die sich während seines Aufenthalts im Krankenhaus aufgrund seiner Covid-19-Erkrankung intensiv um ihn gekümmert hatten. Damit erkannte er an, wie wichtig und relevant die Arbeit solcher Menschen im Gesundheitssektor Großbritanniens ist. Eine ironische Wendung, hatte er doch vor nicht einmal drei Monaten noch eine ganz andere Meinung vertreten. Als essentielles Element des Brexit kündigte er damals die Schließung der Grenzen Großbritanniens und eine strengere Visa-Politik an, besonders für Menschen wie Jenny und Luis und andere, die nicht als Hochqualifizierte gelten. Schließlich war der Diskurs der Verhinderung von sogenannter unqualifizierter Migration offenbar generell eine der treibenden Kräfte auf Seiten der Brexit-Befürworter gewesen, die diese als wirtschaftlich unnötig und damit unerwünscht deklarierten.
In Deutschland kämpften gleichzeitig Bäuerinnen und Bauern darum, dass die Regierung die Einreise von Erntehelfer*innen aus Osteuropa ermöglichte, da sonst ihre Ernten besonders an Spargel und Erdbeeren verloren gehen würden. Sozialverbände beklagten derweil, dass Pflegekräfte aus Polen und anderen osteuropäischen Ländern wegen der Corona-Pandemie das Land verließen oder andere aufgrund von Einreisebeschränkungen oder auch schlicht aus Sorge nicht zum „Schichtwechsel“ nach Deutschland kamen und es daher einen Mangel an Arbeitskräften insbesondere in der privaten Altenpflege gibt. In Spanien und Italien, Länder die besonders von Covid-19 betroffen sind und für die die Landwirtschaft ein wichtiger ökonomischer Sektor ist, wird seit Wochen ein Mangel an Arbeitskräften beklagt, die normalerweise aus nordafrikanischen Staaten, Rumänien oder Bulgarien stammen und wegen der Epidemie nur schwer einreisen können. Daher befürchten viele Bäuerinnen und Bauern den Verlust ihrer Ernte, somit eine Katastrophe in der Landwirtschaft und schwere Schäden für die gesamte Ökonomie. In Portugal wurde sogar relativ früh eine Art Amnestie dekretiert, durch die allen registrierten irregulären Migrant*innen, Asylbewerber*innen, Geduldeten etc. der gleiche Zugang zum Gesundheits- und zum Sozialsystem wie portugiesischen StaatsbürgerInnen gewährt wird, wenn auch vermutlich nur temporär.
Nebenbei verrät Donald Trump in den USA selbst klammheimlich seine eigene Migrationspolitik und seine nationalistisch-protektionistische Haltung, die durch die bekannten Aussagen im Sinne von „America First“ hinlänglich charakterisiert wurde. Plötzlich benennt er die Tätigkeiten in der Landwirtschaft, die in der Mehrheit von irregulären Migrant*innen aus Mexiko und in geringerem Maße aus anderen lateinamerikanischen Ländern übernommen werden, als unverzichtbar und grundlegend für die Versorgung. Dazu fordert er Erntehelfer auf, besonders aus Zentralamerika, sich in ihren Ländern zu mobilisieren und Visumsanträge nachzureichen, damit sie so schnell wie möglich in den USA arbeiten können. Ärzt*innen und Krankenpfleger*innen, die bereits auf ein Visum warten, sollen sofort in die USA einreisen dürfen und direkt in das Gesundheitssystem einsteigen. Er deklariert nun „Wir schließen nicht unsere Grenzen, ihr sollt kommen, ich habe den Farmern mein Wort gegeben.“
Solche surreal wirkenden Diskurse und Aufrufe hören wir alltäglich in Zeiten von Corona. Migrant*innen, Erntehelfer*innen, Krankenpfleger*innen, Ärzt*innen, Kassierer*innen, LKW-Fahrer*innen werden gelobt, gebraucht und sogar Erntehelfer*innen mit Sonderflügen aus ihren Ländern geholt. Die Frage hier ist, ob diese Menschen und ihre Arbeitsbereiche nachhaltig anerkannt und ihre Leistung gerecht entlohnt werden. Ob bspw. Erntehelfer*innen ohne Papiere, die in den USA, Spanien, Italien, Großbritannien oder Deutschland bisher unter mehr oder weniger prekären Bedingungen arbeiten und verhältnismäßig schlecht bezahlt werden, einen legalen Status erhalten. Oder ob sich für Krankenpfleger*innen die Arbeitsbedingungen verbessern und sie angemessener bezahlt werden. Bisherige Erfahrungen zeigen uns leider, dass solche Bereiche und Menschen, obwohl sie immer für das System relevant gewesen sind und in Krisenzeiten als essentiell wichtig anerkannt werden, später wieder in ihre alte Position zurückgedrängt werden. Wir befürchten, dass dies auch diesmal der Fall sein wird, denn zum einen beweisen soziale Gefüge, und damit auch ökonomische wie politische Ordnungen, eine große Stabilität. Nach Krisenzeiten bleiben gewisse Änderungen erhalten, sie werden aber grundlegend in die bisherige Rationalität der Gesellschaft, in die soziale Ordnung der Verhältnisse, eingebettet. Beispiele dafür finden sich im Migrationskontext mit dem Ende des Bracero-Programms, mit dem während des zweiten Weltkriegs mexikanische Arbeitskräfte für die USA angeworben wurden oder auch dem Auslaufen der sogenannten Gastarbeiterprogramme in Deutschland.
Zum anderen und vermutlich viel bedeutender bemisst sich der ökonomische Wert der Leistung dieser Menschen ja in der Regel gerade durch die Prekarität und häufig die Illegalisierung dieser Menschen. Schließlich wird es in der Regel erst durch ein entsprechendes Arrangement möglich Menschen zu Arbeitsverhältnissen zu bewegen, die nicht dem entsprechen, was Angehörige der Gesellschaft akzeptieren, zu im Vergleich niedriger Entlohnung und problematischen Arbeitsbedingungen, die sich oft aus den Bedingungen des Arbeitsfeldes ergeben, aber auch aus einem ökonomischen Druck, den wir alle über Erwartungen an Preise mitverantworten.
Dies funktioniert nur, und das ist unser zentraler Punkt, durch eine fortlaufende Abwertung der Kenntnisse und Fähigkeiten dieser Gruppen. Ihnen wird in der allgemeinen Wahrnehmung ihr Wissen abgesprochen, ihre Tätigkeiten werden als einfach abgestempelt und sie selbst als unwissend, ohne jegliche Spezialisierung und damit letztlich als unqualifiziert konstruiert. Ein nicht ungewöhnliches Phämonen der, vereinfacht gesagt, Ausblendung, das in der Soziologie als „System des Nichtwissens“ bezeichnet wird.
Nun stellt die Welt plötzlich fest, dass sie nicht einfach zu ersetzen sind und eben doch über teils sehr spezielles Wissen verfügen. Nicht zu Unrecht verweist Margarete Stokowski in ihrem Artikel bei Spiegel-Online darauf, dass in Zeiten von Corona sichtbar werde, was bezogen auf Migration und Solidarität relevant sei, denn wenn nur 50 gefährdete Minderjährige aus griechischen Flüchtlingslagern geholt, dagegen aber 80.000 Erntehelfer eingeflogen werden, stünden im Mittelpunkt nicht der Mensch und die Gesellschaft, sondern die Rettung der jetzigen Wirtschaftsweise. In diesem Sinn sind die aktuellen o.g. Diskurse und Aufrufe von politischen Verantwortungsträgern vorrangig politisch und wirtschaftlich motiviert. Obwohl sie an unsere gesellschaftliche Solidarität und Verantwortlichkeit appellieren und diskursiv Wertschätzung für bisher in Arbeitshierarchien und der sozialen Strukturierung weit unten angesiedelte Menschen ausdrücken, zeigt die reale Politik diverser Länder, dass letztlich schlicht ökonomische Interessen im Zentrum stehen. Hier ist Stephan Lessenich zuzustimmen, wenn er in seinem Gastbeitrag für die Frankfurter Rundschau schreibt, dass die neue Solidarität Grenzen habe und eigentlich altem Konkurrenzdenken folge. Wir können also feststellen, dass sich, trotz schöner klingender Diskurse, die bisherige Logik unseres Systems nicht zwingend grundlegend ändern wird.
Nichtsdestotrotz erkennen wir Menschen, dass wir in Zeiten von Krisen sehr solidarisch sein können. Das haben wir in Deutschland zuletzt 2015 bei der Aufnahme von Geflüchteten in Deutschland erlebt, (wenn auch von vielen als „Flüchtlingswelle“ verunglimpft) als zahlreiche Menschen aus allen gesellschaftlichen Gruppen erklärten, Flüchtende zu unterstützen und mit offenen Armen willkommen zu heißen. Jetzt erleben wir wieder breites solidarisches Handeln, wenn Menschen sich gerne für andere organisieren und bspw. für Ältere einkaufen oder Landwirten bei der Ernte helfen wollen, da diese durch den möglichen Verlust ihrer Ernten grundlegend in ihrer Existenz bedroht sind. Wir denken aber, dass es jetzt auch ein wichtiger Beitrag von uns als Bürger*innen wäre, die Bedeutung der Arbeit der oben genannten Gruppen zu erkennen und von der Politik eine stärkere Anerkennung einzufordern, die nicht nur, wie oben beschrieben jetzt in der Krise geäußert wird, sondern jenseits dieser Diskurse nachhaltig sein muss. Landwirte berichten, dass sie von solcher Solidarität sehr berührt waren, aber letztlich auf Erntehelfer angewiesen sind, um ihre Ernten zu retten. Diese verfügen über spezifische Erfahrungen und Wissen verfügen, das freiwilligen Helfer*innen aber auch Arbeitslosen oder Asylbewerbern, auf die staatliche Stellen als Ersatz verwiesen haben, in der Regel fehlt. Wir müssen jetzt endlich verstehen, dass nicht einfach jeder Spargel, Erdbeeren oder später im Jahr Weintrauben ernten kann. Dafür wird außer der reinen Arbeitskraft auch viel Erfahrung, Disziplin und Flexibilität benötigt, also eine spezifische Qualifikation, die bisher kaum anerkannt wird. Die nötigen Eigenschaften und Kenntnisse finden sich eben bei den meist geringgeschätzten Arbeiter*innen aus Osteuropa oder im Falle der USA aus Mexiko, sei es in Bezug auf Landwirtschaft oder auf Pflege oder viele andere Bereiche, und diese Qualifikation nimmt besonders in den Gruppen zu, die seit langem hier arbeiten. Dazu kommt die Verlässlichkeit dieser Arbeiter*innen. Dies ist sicher einer der Gründe dafür, warum häufig von Freundschaften zwischen Landwirten und anderen Arbeitgebern und ihren (irregulären) Beschäftigten oder zumindest den Vorarbeitern gesprochen wird, auch wenn sich dies nicht unbedingt in einer Veränderung der Arbeitsbedingungen ausdrücken kann, weil ja „konkurrenzfähig“ produziert werden muss.
Es ist ersichtlich, dass es sich für die Landwirte nicht um einen kurzen Zeitraum handelt, sondern es um die Existenz ihrer Höfe geht, da jetzt zwingend die Ausgaben für das ganze Jahr erwirtschaftet werden müssen. Daher entsprechen die Vorschläge, die nun von staatlicher Seite gemacht wurden, nämlich arbeitslose Personen oder solche, deren Arbeitsbereiche aktuell durch die Krise betroffen werden, als Erntehelfer einzusetzen, nicht der Realität der landwirtschaftlichen Arbeit, und Entsprechendes gilt für die Pflegearbeit. Denn im Fall der Landwirtschaft sind die Tätigkeiten mit einem bestimmten Wissen verknüpft, das aufgrund von Erfahrungen entsteht und im Sinne der Soziologie Wissensreservoirs bildet sowie mit Reziprozitätsbeziehungen, gegenseitigem Verständnis, umfassender zeitlicher Verfügbarkeit und flexiblen Abmachungen zwischen Arbeitgebern und Beschäftigten. Im Fall der Krankenversorgung und der Pflege älterer Menschen ist dies wiederum stark an die Höhe der Löhne und die Arbeitsbedingungen gebunden. 24 Stunden pro Tag zur Verfügung zu stehen, das wird normalerweise nur von Migrant*innen akzeptiert. Die Erntearbeit ist körperlich höchst anstrengend, wird durch Wetterbedingungen erschwert und nur Menschen mit entsprechender Erfahrung und spezifischem Wissen können solch extrem lange Arbeitsschichten und die Arbeitsbedingungen überhaupt ertragen. Die Arbeiter*innen aus dem Osten Europas sowie mexikanische und zentralamerikanische Migrant*innen in den USA haben diese Erfahrung nach und nach aufgebaut und ihre Handlungsmacht genutzt, um mit ihren Arbeitgebern im Laufe der Jahre Arbeitsbeziehungen auszuhandeln und die Situation für sich angemessen zu gestalten und damit aus ihrer Perspektive erfolgreich zu sein. Daher ist es notwendig, dass wir als Bürgerinnen diese Arbeit und Leistung auch jenseits der Krise anerkennen, denn sie werden nach dieser Phase ja weiterhin in Supermärkten, auf den Feldern und den Gewächshäusern, in der Lebensmittelindustrie und auf Baustellen arbeiten, als Hilfskräfte in Restaurants spülen oder Mahlzeiten vorbereiten, Krankenhäuser und Schulen putzen oder unsere Eltern und Großeltern pflegen. Die Pandemie macht sichtbar, dass es nicht darum geht, diese Arbeitskräfte durch arbeitslose oder unterbeschäftigte Personen zu ersetzen und auch nicht darum sie bloß in Krisenzeiten zu rufen und wertzuschätzen, sondern darum auch nach der Krise anzuerkennen, dass sie und ihr Beitrag zu unserer Wirtschaft und Gesellschaft unverzichtbar sind. Soziologisch ausgedrückt, müssen hier durch uns alle ein System des Nichtwissens konfrontiert werden, das der mangelnden Anerkennung zugrunde liegt. Wir hoffen, dass dies nach der Pandemie in unserer kollektiven Erinnerung bleibt.
Lorrena Berrazueta/ Leon Schepers (03.05.2020): Ecuador und die Covid-19-Pandemie: Ein Interview | Ecuador y la pandemia de Covid-19
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Gianina Guadalupe/ Tobias Kanschick (02.05.2020): Perú - Abwarten und Tee trinken | Perú - Espera y bebe té
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Renata de Carvalho do Val (29.04.2020): Covid-19: Die Bekämpfung des Virus in einem ungleichen Land | Covid-19 o combate ao vírus em um país desigual
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Nayeli Ávila Gutiérrez (25.04.2020): La crisis de los cuidados en tiempos de coronavirus
La crisis de los cuidados en tiempos de coronavirus
Nayeli Ávila Gutiérrez
25.04.2020
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Nayeli Ávila Gutiérrez es una estudiante española de origen peruano. Egresada en Literatura alemana e italiana por la Universidad Complutense de Madrid. Actualmente realiza el máster de Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Hamburgo. |
Hace mes y medio volví a Hamburgo. Soy, al igual que varios jóvenes de mi generación, una persona marcada por la migración. Mis padres se mudaron de Perú a España cuando yo tenía cinco años, ahí he crecido y me he formado académicamente, a excepción de un tiempo que estudié en Italia y desde hace cuatro años, cuando me trasladé a Alemania.
Desde que tengo recuerdo, mis padres han participado en colectivos migrantes en Madrid y me han enseñado la importancia y la necesidad de considerar a las personas por lo que son y por lo que aportan, apreciando sus diferencias y exigiendo los mismos derechos para todos, independientemente de nuestro lugar de origen. Tengo esta lucha muy interiorizada, no solo por el diálogo con mis familiares, sino porque, a pesar de sentirme bastante integrada en el continente europeo, mis rasgos me delatan respecto a mi país de procedencia y sé que seguirán marcando esa diferencia con el resto de mis compañeros. Es por ello que, al reflexionar sobre la situación actual, no puedo dejar de pensar en el colectivo migrante en España, que poco a poco está consiguiendo un espacio de reconocimiento social y político, pero todavía queda un largo camino por delante.
Al día de hoy, España es considerado el segundo país con más personas infectadas por el covid-19, y el tercero en número de fallecidos. El confinamiento ya va por su sexta semana y a partir de la próxima se empezará a suspender de manera leve y gradual. Sin embargo, durante todo este tiempo son varios los trabajos que, al considerarse esenciales, no han cesado en ningún momento. Con esta referencia es inevitable pensar directamente en los profesionales sanitarios, los trabajadores de la limpieza y los trabajos de cuidados. Ellos y ellas atienden a nuestros mayores, quienes a pesar de recibir una atención constante, son los más afectados por esta pandemia; y de hecho es larga la lista de trabajos que hasta hace unas semanas no habíamos sido conscientes de su gran importancia. Resulta casi imposible imaginarse el confinamiento sin los negocios que nos provisionaran diariamente de alimentos.
De igual manera, es necesario tener en cuenta una serie de datos: de los casi cuarenta y siete millones de habitantes del territorio español, más de cinco millones y medio son extranjeros, cifra que no contabiliza a los más de dos millones de nacionalizados ni a los alrededor de seiscientos mil inmigrantes irregulares, pero se podría decir que más del quince por ciento de habitantes en España proceden de otro país. De esta cifra, alrededor de cuatro millones proceden de Latinoamérica, y de ellos, del millón y medio trabajan de manera legal. Estas personas se ocupan, principalmente, de los trabajos pertenecientes al sector de servicios, que hace referencia tanto a los trabajos en hostelería, como a los de limpieza o del servicio doméstico. Pese a que estos datos y la cantidad de familias latinoamericanas que sé de primera mano que están (mal-)viviendo esta crisis humanitaria, siento una gran preocupación por la situación laboral de las empleadas del hogar, que se rige entre la ilegalidad y la falta de reconocimiento social.
Algunos ciudadanos de países latinoamericanos tienen el ingreso libre al estado español, así como a otros 27 países de la UE, pudiendo permanecer en estos durante una corta estancia. Aquellas personas que, sin embargo, deciden trasladarse permanentemente a España y no cuentan con un contrato de trabajo o algún familiar que ya resida en él, permanecen en el país de manera irregular. Es por ello, que no es extraño que entre las personas migrantes siempre haya un conocido o conocida que, mientras regulariza sus papeles o convalida sus estudios, se incorpore en el mercado laboral o bien cuidando a otras personas o limpiando casas, como ha sido el caso de algunas de las mujeres de mi familia al llegar a España. La polémica tras estas situaciones no se centra únicamente en los obstáculos para incorporarse en un país extranjero, sino en la baja estima del sector al que acceden,
Al igual que otros colectivos migrantes, las empleadas del hogar en España, llevan años exigiendo al gobierno que se regularice su situación laboral, pues los contratos privados que firman, no respetan ni garantizan los derechos sociales básicos de las trabajadoras. Muchas de ellas se enfrentan a jornadas laborales que sobrepasan el máximo de horas establecido por el Estatuto y con salarios realmente bajos. Por si esto no fuera suficiente, un gran porcentaje de las empleadas del hogar viven exentas de protección legal, ya que no cotizan a la seguridad social y, por ende, no gozan de prestaciones públicas de desempleo. Esta situación se agrava para aquellas que, al no poder regularizar sus papeles, realizan este trabajo sin contrato alguno de por medio.
Por otra parte, varias de estas trabajadoras están siendo despedidas sin tener derecho a paro, a otras se les está obligando a permanecer en la casa de sus empleadores sin poder salir y muchas se ven sometidas a jornadas muy pesadas, que incluyen el cuidado de los niños mientras sus padres teletrabajan. Asimismo, en el trabajo de cuidados no se puede mantener una distancia de seguridad entre el trabajador y la persona a la que se cuida, pero tampoco se están estableciendo protocolos para que estas mujeres puedan protegerse del virus. A todo esto, hay que añadir los casos particulares de varias empleadas del hogar que, pese al temor a ser despedidas, buscan apoyo legal en la asociación del Servicio Doméstico Activo (SEDOAC) para sobrellevar lo mejor posible esta cuarentena.
La insuficiencia de leyes que amparen el trabajo de estas mujeres, no solamente pone en juego sus vidas, sino también la de los familiares dependientes, ya sea en España o en sus países de procedencia. Un Estado que realmente se preocupara por todos sus trabajadores no debería hacerles elegir entre recibir un sueldo o cuidar de los suyos, por lo que es imperativo exigir que las prestaciones decretadas en el régimen general de España, también sean aplicadas a las empleadas del hogar. Sobra decir que el problema no solo se encuentra en la falta de consideración de estos trabajos por la función que desempeñan, si no en los constantes recortes y en la falta de reconocimiento social a las personas que procedemos del extranjero… pero la batalla sigue en pie.
A pesar de que el coronavirus junto a la Ley actual de Extranjería limitan y precarizan bastante la situación preexistente, en España las trabajadoras del hogar han conseguido que se les otorgue el subsidio por desempleo para aquellas afectadas por el virus. Esta medida, no obstante, es insuficiente, por lo que es necesario seguir reivindicando la regularización de estas trabajadoras y de todos aquellos trabajadores extranjeros que no se vean amparados por la ley. Y es que como mujer migrante y en plena formación, a pesar de sentir una total preocupación por la situación económica a posteriori, me inquietan más las condiciones en las que varias familias- muchas de ellas migrantes y de bajos recursos- están viviendo actualmente.
No quisiera terminar sin recordar que también hay otros empleos, que, a raíz de la situación actual, continúan realizando sus labores en un estado de precarización total, como el caso de los trabajadores de envío a domicilio. Así que intentemos no dejarnos vencer por el desánimo o la ansiedad y seamos conscientes de la situación global actual quedándonos en casa, manteniendo el distanciamiento social aconsejado en nuestras salidas y teniendo presente el trabajo que realizan aquellas personas que se juegan la vida diariamente para que nosotros nos mantengamos a salvo.
Hannah Lahusen (23.04.2020): Der Coronavirus in Chile: Ausdruck gesellschaftlicher Ungleichheiten
Der Coronavirus in Chile: Ausdruck gesellschaftlicher Ungleichheiten
Hannah Lahusen
23.04.2020
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Hannah Lahusen ist Studentin der Kunstgeschichte an der Universität Hamburg. Zwischen Juli und März lebte sie in Santiago und studierte an der Universidad de Chile. Vor Ort erlebte sie hautnah die politischen Aufstände und den Ausbruch des Coronavirus. |
Mitte März war noch nicht der Virus die wahre Bedrohung vieler Chilen*innen, sondern die Regierung, gegen die bereits seit dem 18. Oktober 2019 demonstriert wurde. Nachdem die Semester- und Schulferien von Dezember bis Februar zu einer temporären Beruhigung der Proteste geführt hatten, war der sogenannte „Súper Marzo“ in aller Munde. Die Demonstrationen sollten noch stärker und besser organisiert zurückkehren. Diese Vorhersage erfüllte sich in den feministischen Demonstrationen vom 8. und 9. März. Bei diesen Protesten kam es schon zu einigen Anspielungen auf das Coronavirus. Folgende Parolen fand ich auf den Hauswänden Santiagos: „Tengo más miedo de mi pensión que del Coronavirus“, „El Coronavirus no es tan letal como el estado $hileno“, „Piñera—Virus“ und „Paco—Virus“.
Die unerwartet schnelle Ausbreitung des Coronavirus machte den Chilen*innen jedoch einen Strich durch die Rechnung. Im Zuge der steigenden Zahl der Infizierten sah ich in den Social Media vermehrt die Forderung „Quédate en casa“. Im Falle Chiles war es somit nicht die Regierung, welche die Krise von Anfang an ernst nahm, direkt handelte und Maßnahmen zur Eindämmung ergriff. Es waren diejenigen, die bis zu diesem Zeitpunkt auf den Straßen gegen die gesellschaftlichen Ungleichheiten in Chile kämpften. Sie blieben Zuhause, aber nicht aus dem Grund, weil sie aufgegeben hatten: Angesichts der Vernachlässigung durch den Staat beschützte sich nun das Volk untereinander. So wurde zum Beispiel der Beschluss, die Einkaufshäuser zu schließen, erst gefasst, als ein großer Teil der Chilen*innen, vor allem in Santiago, schon seit fast 3 Wochen Zuhause geblieben war.
Die freiwillige Quarantäne sehe ich somit als eine Fortführung des Protests gegen die momentane Regierung. Es wird von „Cuarantena Total Con Dignidad“ gesprochen. Besonders „Dignidad“ war bei den Protesten eine der Hauptforderungen. So wurde die Hauptdemonstrationsstätte in Santiago (ehem. „Plaza Italia“) von den Demonstrierenden in „Plaza de la Dignidad“ umbenannt.
Ich beobachtete, dass sich besonders während der Demonstrationen zahlreiche „asambleas“ in den verschiedenen Vierteln Santiagos und Valparaísos bildeten. In diesen fanden sich Nachbar*innen zusammen, um Essen zu teilen, Hilfeleistungen und Workshops anzubieten, Gemeinschaftsgärten anzulegen und vor allem, um über die aktuelle Lage und die Zukunft der Politik des Landes zu diskutieren. Diese Aktionen zeigen gerade in Zeiten von Corona ihre Wirkung: Es kommt zu zahlreichen Aufrufen der Solidarität unter Nachbar*innen. Zudem wird die politische Arbeit in Form von virtuellen Protesten in den sozialen Medien weitergeführt, und die „asambleas“ organisieren sich weiterhin über Videokonferenzen und Chats.
Bei der freiwilligen Quarantäne handelt es sich somit um einen Akt der Solidarität für die ältere Generation, für Menschen mit Immunschwäche, darüber hinaus aber auch für von der Regierung Vernachlässigte und von der Gesellschaft Ausgestoßene. Denn ein Virus stellt wegen der in einem Land vorherrschenden sozialen Ungleichheiten nicht eine auf die Bevölkerung gleichmäßig verteilte Bedrohung dar, die vor keinem Geschlecht, Einkommen, keiner Hautfarbe usw. halt macht. Benachteiligte, Diskriminierte und Familien in Armut haben auf Grund ihres Geldmangels oftmals nicht die Möglichkeit zum Arzt zu gehen. Vorerkrankungen häufen sich, es fehlt an grundlegenden Medikamenten, ärztlicher Versorgung und Schutzmöglichkeiten.
Auch in der Verbreitung des Virus lässt sich eine klare Unterscheidung nach Klassen vornehmen. So soll es bei den ersten dreißig Fällen um wohlhabende Menschen gegangen sein, die das Virus aus dem Ausland mitgebracht haben. Unter ihnen befanden sich auch einige Ärzt*innen, die trotz Symptomen weiterhin Patient*innen behandelten. Viele von ihnen wohnen in den Reichenvierteln Santiagos, so wie Vitacura, Las Condes und Lo Barnechea. Da sich die Zahlen der Infizierten besonders in diesen Gebieten immer weiter erhöhten, wurde am 26. März in Vitacura, Las Condes, Providencia, Santiago, Lo Barnechea und Ñuñoa die totale Quarantäne ausgerufen.
Bevor diese jedoch eingeführt wurde, fuhren Tausende wohlhabende „Santeguinos/as“ in ihre Ferienhäuser an der Küste. Darauf reagierten Einheimische mit Straßenbarrikaden, um die Verbreitung des Virus zu verhindern. Dessen ungeachtet traten ab diesem Zeitpunkt viele Fälle von Coronavirus auch in diesen Strand- und Ferienorten auf. Zudem ließen sich in den Nachrichten immer wieder scheinbar unmögliche Geschichten finden: wie z.B. die eines Mannes aus Santiago, der während der Quarantäne mit seinem Sportflugzeug nach Pichilemu flog, um dort Meeresfrüchte zu kaufen; oder die eines Bewohners von Las Condes, der während der Ausgangssperre auf einem öffentlichen Platz Golf spielte.
Während eine Vielzahl der Bewohner*innen der oben genannten Viertel in ihren Wohnungen, Häusern und Villen die Quarantäne einhielten (oder nicht einhielten), waren die unteren Bevölkerungsschichten nach wie vor der Gefahr einer Ansteckung ausgesetzt. Die Kluft zwischen dem sogenanntem „cuico“ („Schnösel“) und „pobre“ zeigt sich ganz klar: „El cuico pide riesgo, y el riesgo lo pone el pobre. El cuico pide fiesta, y para su goce expone al pobre. El cuico tiene hambre, y el alimento lo vende la pobre. El cuico tiene miedo, y mientras vuela abandona al pobre“, heißt es im „El desconcierto“, einem unabhängigen Online-Nachrichtenportal. Denn wer bei dieser angeblichen „Krankheit der Reichen“ verliert bzw. noch verlieren wird, ist vermutlich die ärmere Bevölkerung. Arbeitsrecht, Gesundheitssystem und die Quarantäne stehen leider nicht auf ihrer Seite.
So erließ die Dirección del Trabajo (DT) am 26. März eine Verordnung, mit der die Arbeitgeber*innen von der Zahlung der Löhne ihrer Arbeitnehmer*innen befreit werden, falls diese aufgrund des gesundheitlichen Notstands in Chile ihre Arbeitspflichten nicht erfüllen können. Hinzu kommt, dass vor allem Arbeitende der unteren Schicht oftmals nicht die Möglichkeit haben, in Form von Homeoffice weiterzuarbeiten; des weiteren verfügen sie meist erst gar nicht über die nötige technische Ausstattung (Computer, W-Lan, Smartphone …). Zusätzlich stellt sich die Frage nach der Unterbringung der Kinder und deren Versorgung mit notwendigem Lehrmaterial. Der öffentliche Transport funktioniert normal weiter und die Metro in Santiago transportiert nach wie vor jeden Tag Millionen von Menschen. Wer die Metro auch in Zeiten von Corona nutzt und damit täglich einem hohen Risiko der Infektion ausgesetzt ist, der gehört u.a. zu denjenigen, die aus den „poblaciones“ (Armenviertel) ins Zentrum zur Arbeit im Supermarkt, Krankenhaus etc. fahren und kein Auto zur Verfügung haben.
Nach wie vor gibt es einen drastischen Unterschied zwischen den öffentlichen und privaten Krankenhäusern. Auch wenn die privaten Betten für die Behandlung von Coronapatient*innen freigegeben werden sollen, so heißt es in einer Untersuchung des chilenischen Gesundheitssystems aus dem Jahre 2015, dass es generell an Krankenhäusern und Krankenbetten mangelt. Zudem soll es in öffentlichen Krankenhäusern an Personal und Grundausstattung wie Atemschutzmasken, Handschuhen und Desinfektionsmitteln fehlen. Des Weiteren kann es bis zu 60.000 Pesos (ca. 64,50 Euro) kosten, sich auf den Virus testen zu lassen. Allein wegen dieser Gebühr ist mit einer hohen Dunkelziffer zu rechen.
An dieser Stelle würde ich gerne auf zwei persönliche Erlebnisse eingehen, welche die Gegensätzlichkeit des Erlebens und der Wahrnehmung der Krise für mich noch einmal verdeutlicht haben.
In Peñalolen treffen zwei verschiedenste Realitäten aufeinander: Direkt an eine Gated Community grenzt die „población“ Peñalolens. Während in ersterer fast niemand auf den Straßen unterwegs war und mir höchstens ein paar Autos entgegenkamen, war das Leben auf der anderen Seite des Zauns ein vollkommen anderes. Kinder spielten auf dem Spielplatz, die Eltern unterhielten sich mit ihren Nachbar*innen, einige verkauften Kuchen auf der Straße, der Markt fand nach wie vor statt. Alles schien so zu sein, wie an einem ganz normalen Samstagnachmittag.
Eine andere Szene zeigte sich mir in einer Apotheke. Eine Türsteherin regelte den Einlass in die relativ kleine Apotheke. Als ich hereinkam, waren außer mir vier weitere Kund*innen im Laden. Aufgrund des mangelnden Raums und der Anzahl der Personen, war es für uns Wartende nicht möglich, den Sicherheitsabstand von 1,5 Metern einzuhalten. Trotz allem waren Linien mit dem vorgesehenen Abstand auf dem Boden angebracht. Als ein wohlhabend aussehender Mann, ausgestattet mit Mundschutz und Handschuhen, gerade bezahlte, überquerte ein allem Anschein nach Betrunkener unbewusst die Linie. In diesem Moment wandte sich ersterer um und sagte: „Das ist der Grund, warum der Virus sich weiterverbreitet. Wegen Menschen wie Ihnen, die nicht auf die Vorschriften achten.“ Dabei ließ er außer Acht, dass wir davor zu dritt hinter der Absperrung zu ihm standen und er selbst den Abstand zur Kasse überschritten hatte, da einfach nicht genug Platz für die Anzahl der Menschen in der Apotheke war.
Ich teile diese so unscheinbar wirkenden Eindrücke aus dem Grund, weil ich denke, dass sie aufzeigen, wie schnell Narrative umschlagen können. Auch wenn es vermutlich unmöglich gewesen wäre, das Eindringen des Virus nach Chile komplett zu verhindern, hätte sich die Verbreitung durch den Verzicht auf Privilegien stark eindämmen lassen. Die Ignoranz der infizierten Ärzt*innen, Golfspieler*innen, Sportflugzeug- und Strandhausbesitzer*innen gefährden die Gesundheit ihrer Mitmenschen, welche es sich nicht erlauben können, sich zu infizieren bzw. in Quarantäne zu gehen. Auf Aussagen in den Sozialen Medien, in denen die Quarantäne dem Urlaub gleichgesetzt wurde, kamen zahlreiche Reaktionen, die in dieser ein Maß zur Bestimmung der Klasse sehen: „Disfrutar la cuarentena es un privilegio de clase“, „La romantización de la cuarentena es un privilegio de clase“.
Wer unter dem Virus leiden wird, ist die untere Klasse, und laut dem Apothekenbesucher sind diese auch Schuld an dessen Ausbreitung. In stark verkleinerter Weise spielte sich somit die Realität Peñalolens in diesen wenigen Quadratmetern der Apotheke ab. Ignoriert werden bei diesem Narrativ die Ursprünge der Infizierung und die tief verankerten sozialen Ungerechtigkeiten, welche das Einhalten der Vorschriften unmöglich machen, weshalb es zu ungerechtfertigten Anschuldigung kommt.
Die Krise um das Coronavirus unterstreicht nur noch einmal eine Großzahl der Probleme, für dessen Veränderung bereits seit Mitte Oktober letzten Jahres gekämpft wird: Rente, Krankenversicherung, Arbeiterschutz, Diskriminierung, Gewalt gegen Frauen — um nur wenige zu nennen. All diese Themen waren vielleicht noch nie so aktuell wie heute in Zeiten der Pandemie. Und ein weiteres Mal scheint die breite Masse nicht mit den Beschlüssen der Regierung einverstanden zu sein. So ist es vermutlich nur eine Frage der Zeit, bis es zu einer „Súper Reaparición“ der Demonstrationen kommt.
Delia Andreina García Martínez (19.04.2020): El Coronavirus ataca a Venezuela en su peor momento...
El Coronavirus ataca a Venezuela en su peor momento...
Delia Andreina García Martínez
19.04.2020
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Delia Andreina García Martínez es venezolana, estudió periodismo en Barquisimeto Venezuela. Es estudiante del Máster en Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Hamburgo y reside en la ciudad hace cuatro años. |
Estoy en cuarentena desde que suspendieron las actividades escolares en la ciudad de Hamburgo, en Alemania, específicamente, desde el 16 de marzo. Apoyo la medida porque se hace con la finalidad de bajar la propagación del virus. Medida que seguirá mínimo hasta el 4 de mayo en la ciudad. Entre apoyar a mi hija con sus tareas y actividades escolares, terminar de escribir mi tesis de grado, cumplir con mis horas de trabajo semanales, pienso y doy gracias a Dios porque soy una persona afortunada. Por los momentos, mis familiares y amigos, están saludables. Para cumplir con mis responsabilidades, solo necesito una computadora y conexión a Internet.
Pero siento mucho y acompaño el sufrimiento de las personas que han perdido a sus familiares y amigos a causa del Coronavirus. Hasta hoy, según las cifras oficiales publicadas, hay 4.538 muertes en Alemania. Lamentablemente, muchas empresas locales han cerrados sus puertas, se han ido a la quiebra y algunos trabajadores y trabajadoras de los rubros más afectados por las restricciones tomadas, no tienen sus ingresos regulares mensuales. Para ellos, el estado Alemán creó programas de ayuda especial vigentes a partir del 1 de abril hasta septiembre de este año. Además, la sociedad se ha organizado para ayudar y hacer donaciones a través de fundaciones que apoyan a los más necesitados. Se están haciendo bien las cosas y los ciudadanos acatan las medidas.
Al principio de todo esto, al ir a los supermercados y ver la escasez de papel toalet y la compra desesperada y/o acaparamiento de algunas personas, producto de la incertidumbre causada por la situación; al ir a las farmacias y al ver los anuncios de la falta de mascarillas, guantes y desinfectantes, reviví un poco la situación de Venezuela con el desabastecimiento de productos. Pero no, a la final nada que ver, no se compara.
Durante la cuarentena también he escuchado quejas, personas que están inconformes porque no tienen tiempo para ellos, tienen más trabajo en casa, no pueden salir, asistir a fiestas grandes, a conciertos o eventos deportivos, no pueden hacer sus actividades como de costumbre, sus vacaciones programadas no podrán llevarse a cabo y recomiendan no planear viajes hasta finales de año. El llamado para ellos es al agradecimiento. La salud, un techo y la comida en la mesa, es lo más importante en estos tiempos. Cuidarnos y cuidar a los demás es la premisa. Dentro de todo, Alemania es un país privilegiado a nivel mundial, estable en lo político, en lo económico, con una infraestructura hospitalaria y un personal en el sector salud lo suficientemente bueno, que cuenta con todos los insumos y materiales necesarios para detectar el virus y tratarlo eficientemente.
En estos días, también me ha invadido un sentimiento de nostalgia y preocupación. Me he dado cuenta de que la cuarentena es un lujo, un privilegio de las clases sociales y de los países más beneficiados económicamente. Difícil la tienen mis compatriotas venezolanos, familiares y amigos que viven el día a día en una Venezuela que está en su peor momento para contrarrestar los efectos de esta pandemia mundial.
Desde el 16 de marzo se decretó la cuarentena en el país. Se suspendieron todos los vuelos desde y hacia Venezuela. Ciudadanos venezolanos quedaron varados en otros países y muchos reclaman que mientras otros países de la región han gestionado el regreso de sus ciudadanos que estaban de viaje al cerrarse las fronteras, ellos carecen de respuestas para regresar a Venezuela o a sus residencias en los diversos países (ya que muchos han emigrado últimamente por la crisis en Venezuela). Ahora desde el 18 de abril en Barquisimeto, la ciudad donde crecí y conservo familiares y amigos, se prohíbe la circulación de personas y vehículos después de las dos de la tarde.
Los ciudadanos viven una angustia total. La única solución que ven es acatar la cuarentena social lo máximo posible, puesto que si se enferman no tienen la seguridad de salir bien de todo esto. No tienen respaldo ni del gobierno ni cuentan con un sistema de salud adecuado para luchar contra el virus. Las infraestructuras de los hospitales públicos no son suficientes ni para los aislamientos, ni para las estaciones de los enfermos de covid-19; y al igual que en las clínicas privadas, no se tienen los insumos, medicamentos ni los equipos de prevención y seguridad para la población. Las reservas internacionales de Venezuela disminuyen cada vez más. La inflación y el mercado informal de divisas, aumentan sin cesar.
Hasta hoy se han reportado 227 infectados y 9 personas fallecidas. Pero, ¿quién da las cifras?, ¿realmente cuenta Venezuela con los recursos necesarios para hacer las pruebas de laboratorio pertinentes del covid-19? En casos anteriores como el virus del Zika que se propagó en el 2015 y 2016 en casi todo el continente americano, las autoridades venezolanas no publicaban la información suficiente ni fiable para que la población local e internacional estuviese al tanto de la evolución de la enfermedad.1 Ahora pasa lo mismo con el Coronavirus, la Universidad Johns Hopkins, que lleva estadísticas en el continente americano, publicó un gráfico actualizado el 15 de abril en el que muestra la cantidad de personas infectadas. En el renglón de Venezuela se lee: «Los datos otorgados por el gobierno son altamente sospechosos».2
Pero el “virus chino” como le dicen allá, no es la única preocupación de venezolanos y venezolanas. Desde hace ya algún tiempo, hay un alto índice de desnutrición. Se vive una gran crisis económica. Es un país con alta criminalidad y mucha inseguridad. Hay escasez de alimentos, medicinas, servicios básicos y ahora, escasez de gasolina, siendo un país que depende únicamente de la actividad petrolera. Se ve un país en “cuarentena” pero no todos pueden quedarse resguardados en sus hogares (quienes lo tienen). Además de que no todos tienen los recursos para trabajar o estudiar desde casa. Quienes pueden y tratan cumplir con las tareas, actividades escolares y con su trabajo, lo hacen cuando el servicio eléctrico se los permite, pues no todo el día cuentan con luz, por lo tanto, tampoco con Internet, ni con agua. Otros salen por la necesidad de trabajar, para poder mantenerse y sobrellevar la crisis.
Desde diciembre de 2017 se sufre en Venezuela un severo racionamiento de gasolina y diésel. Ya el consumo nacional se había desplomado de 600.000 barriles por día en el 2012 a 150.000 a inicios de este año. De estos, 110.000 se importaban. Pero desde el 18 de marzo, con el bloqueo, no pudieron llevar a Venezuela gasolina importada y empeoró la situación. Siempre había gasolina en Caracas, pero ahora ya se nota la escasez no sólo en el interior del país, sino también en la capital. Fuentes confiables me cuentan que desde mediados del 2019 las estaciones de servicio se manejan en conjunto con la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), institución armada al servicio de la defensa de Venezuela, específicamente con el ZODI, Zona Operativa de Defensa Integral. Ellos exigen a las bombas de gasolina, tener una reserva sólo para ellos en caso de alguna emergencia. Tenían salvoconductos algunos sectores del servicio de salud y del gobierno, pero era un caos y una anarquía total manejada por la FANB. Quienes no tenían sus contactos duraban 3 y 4 días en cola para echar gasolina. Pero hoy día, casi todas las estaciones de servicio están cerradas. Se acabó lo que quedaba, ya que la producción nacional está prácticamente paralizada.
Ahora, las personas tienen que ingeniárselas aún más que antes para salir a buscar los alimentos y medicinas. Buscan ir como sea al trabajo. He escuchado, que muchos médicos se tienen que ir caminando a ver a sus pacientes. ¿Cómo funcionarán las ambulancias?, ¿como se van a distribuir los alimentos por el país?. Así como éstos, muchos otros rubros se verán desatendidos.
El gobierno se ha aprovechado de la cuarentena para que el pueblo se mantenga calmado y no se revele ante la falta de combustible. Lo peor de todo, es que a los revendedores de alimentos y medicinas del país, se le han sumado ahora, los revendedores de gasolina, quienes cobran tres dólares americanos por litro. ¿Qué sociedad es ésta?, ¿dónde están los valores y la solidaridad?.
En vez de aprovecharnos de la situación, necesitamos hoy más que nunca que todos los ciudadanos nos apoyemos los unos a los otros. Estamos solos en ésto. Somos una sociedad que puede decidir su destino y estoy segura que si cada quien pone de su parte, pronto saldremos bien de ésto. No se cuenta con el respaldo del gobierno, ellos están muy entretenidos. Se están disputando el poder. Por un lado: Maduro, apoyado por Rusia, China y Cuba. Por el otro: Guaidó apoyado por Estados Unidos y uno que otro país. A la final, ni uno ni el otro, ayudan en realidad a los ciudadanos venezolanos. Es por ésta inestabilidad política que se dificulta la asistencia humanitaria y financiera internacional. El llamado es a la ONU y las distintas ONG internacionales para que destinen su ayuda en función de la necesidad de los pueblos y no por afinidades políticas.
Maria Guadalupe Rivera Garay (05.04.2020): El mundo en la época de Coronavirus y qué significa para las comunidades indígenas
El mundo en tiempos de coronavirus y qué significa para las comunidades indígenas
Maria Guadalupe Rivera Garay
05.04.2020
Zuerst erschienen: Hmunts'a He̱m'i | Facebook (Link)
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Maria Guadalupe Rivera Garay, es mexicana y oriunda del Valle del Mezquital, es socióloga egresada de la Universidad de Bielefeld, Alemania e imparte seminarios en la Universidad de Hamburgo en el área de estudios latinoamericanos. |
Escribo este pequeño texto porque desde un poco antes de que se decretara la cuarentena a causa del coronavirus en Alemania, que es el lugar donde actualmente vivo, me llegaron muchísimas preocupaciones, principalmente de lo que puede pasar en las comunidades indígenas si la pandemia llega a sus pueblos.
Aquí, del otro lado del mundo, se han tomado medidas extremas que nunca había vivido. La precaución y la inquietud se siente con todos. El estado alemán manifestó preocupación desde antes de que llegara el virus al país y empezó a prepararse. Las medidas de prevención que el estado fue tomando, tanto en la vida cotidiana de los ciudadanos como en el sistema de salud ante esta crisis, preocupó a la población y, personalmente, tomé conciencia de la dimensión que este problema significaba. Lo hice porque un país con uno de los mejores sistemas de salud, una estabilidad económica y la confianza en sus instituciones de la salud y la política se preparaba y, al mismo tiempo, preparaba a sus ciudadanos a tomar conciencia de lo que nos esperaría en las próximas semanas y de lo mucho que cambiaría esto en nuestras vidas. Hoy, después de tres semanas de cuarentena, percibimos que esto durara más, ya que, aunque parece que todo se encuentra bajo control al ser Alemania uno de los países europeos mejor preparados ante esta epidemia, la cancillera y el responsable de salud han comunicado que nos esperan semanas duras. Han afirmado, además, que no se descarta la saturación del sistema de salud y la muerte de miles de personas, conjuntamente a los efectos sociales, económicos y psicológicos que esto traerá a nuestras vidas.
Ante este panorama, he pensado mucho en México y en los grandes retos que enfrentará ante la gran desigualdad social, los enfrentamientos políticos, la poca credibilidad del estado, el desabasto en el sistema de salud pública y los grandes problemas relativos a enfermedades degenerativas y obesidad. Algunos de mi familia que viven y trabajan en los sectores de salud y educación en el Valle del Mezquital cuentan de las dificultades de lograr una adecuada información sobre las implicaciones de esta epidemia global. Igualmente, indican la poca credibilidad de las instituciones estatales, en cuanto a comprender que el coronavirus es un problema real y que se tiene que tomar en serio. Mi amigo Abddel ayer me decía: “En México se está acostumbrado a vivir en algún tipo de crisis por lo que ésta es una más de la que se saldrá bien. Se percibe un ambiente reflexivo. Mucha gente se lo toma en serio y son pocos los que no… Saldremos de esto”, asegura. Eso da esperanza e igualmente creo que así será, pues el país siempre se ha caracterizado y salvado gracias a la solidaridad y lucha de sus habitantes en situaciones de crisis. La sociedad civil ha reaccionado adecuadamente en momentos difíciles, la solidaridad y la lucha de todos los días sale con más fuerza en momentos difíciles, como en septiembre del 2017 cuando ocurrió el terremoto en la ciudad de México. En aquel momento la solidaridad fue enorme y la ayuda ejemplar y eso es un recurso de suma importancia que ahora a veces olvidamos.
Sin embargo, en las comunidades indígenas que viven otras realidades e históricamente han sido golpeadas por crisis sociales, políticas y económicas, me preguntaba sobre lo que pasará con nuestras familias, amigos y vecinos que enfrentan múltiples desigualdades y nulo acceso a la salud y el bienestar social. Me sobresalta esta preocupación, pero también me hace recordar y regresar a la memoria histórica… de los momentos difíciles de crisis que viví de pequeña y fueron solucionados.
Recuerdo la amenaza de la llegada del chupacabras… que a todos sobresaltó y que era más un rumor que realidad, pero en la comunidad en donde crecí se organizó la gente, se celebraban asambleas y se organizaban vigilancias para hacer guardias en las entradas y salidas de la comunidad, y así controlar el ingreso y salida de las personas. Las comunidades del municipio se coordinaban entre sus delegados para reconocer y actuar conjuntamente en caso de entradas y salidas de sospechosos. Así pienso que, en este momento, con la llegada del coronavirus a las comunidades y ante la carencia de insumos de salud necesarios, las comunidades son las mejor calificadas para enfrentar esta pandemia. Lo creo pues en ellas, aunque no se tengan los insumos, la atención médica y los enseres de las ciudades, se tienen los saberes milenarios y las experiencias que han pasado y pueden prevenir adecuadamente a partir de sus formas de organización, coordinación, ayuda mutua, solidaridad y formas de alimentación.
Mi papá me decía: “Aquí no nos vamos a morir de hambre, maíz y frijol tenemos y ya va a llegar el tiempo de los quelites.” Las comunidades tienen sus saberes de sobrevivencia, saben trabajar la tierra que históricamente los ha sacado de las crisis, no tienen lo que aquí o en las ciudades de México se conoce como “progreso y educación”, sino calificaciones y ética de trabajo para enfrentar catástrofes y crisis sociales, naturales y económicas que lamentablemente por el sistema clasista y racista no son reconocidos como tales. Existe una historia ejemplar de un pueblo originario en el Océano Índico, cuando ocurrió el gran tsunami. Se trata de una isla que está aislada y sin comunicación, por lo que se pensó que sus habitantes habían muerto como consecuencia del tsunami. El gobierno hindú envió helicópteros para ver qué había pasado con ellos. Este grupo originario, conocedor de navegación, del mar y orientación en la selva, así como de las señales que la naturaleza envía ante estas catástrofes, se había retirado a las zonas más altas de su isla y así las personas se habían salvado en comparación con otros lugares donde había cientos de muertos.
Queridos vecinos, familia, compatriotas, tenemos que reaccionar de acuerdo con nuestros recursos. Hermanos de las comunidades, aún están a tiempo de actuar: recuerden a nuestros antepasados, nuestras costumbres y tradiciones. Protéjanse mutuamente, eviten contacto con personas externas, aíslen a sus visitas y coordínense entre comunidades para saber quién entra y sale, como le hacían con el chupacabras o con los asaltantes. Aíslense si es necesario, como decía mi papá: “De hambre no se van a morir, nopales, quelites, etc. tenemos”, ningún vecino negará una tortilla a otro vecino. Sólo de esta forma evitaremos la llegada y los estragos del virus, que lamentablemente es real y amenaza a las comunidades si no se unen y toman las debidas precauciones.
Mi papá, desconfiado del sistema de salud, siempre ha dicho: “Llegar a un hospital significa la muerte.” Hay que escucharlos a ellos, los mayores. Ellos tienen la sabiduría y la experiencia frente a lo que nos llega de fuera, saben como reaccionar para protegernos, pues mientras actuemos en comunidad tendremos mejores posibilidades de salir de esta crisis. Con solidaridad, responsabilidad y ética muy presente en nuestras comunidades podemos reemplazar aquello de lo que se teme carezcan en las ciudades, me refiero a atención médica, desabasto de alimentos y la confianza de tener un lugar de descanso, seguridad y tranquilidad pues la seguridad, tranquilidad y solidaridad eso es lo que caracteriza a nuestros pueblos.
Protéjanse y protejan a los demás. La salud y estar juntos es lo más importante.
Mónica Albizúrez (19.03.2020): Tiempo de coronavirus, tiempo de números. Desde Hamburgo
Tiempo de coronavirus, tiempo de números. Desde Hamburgo
Mónica Albizúrez
19.03.20
Zuerst erschienen: gazeta (Link)
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Es doctora en Literatura y abogada. Se dedica a la enseñanza del español y de las literaturas latinoamericanas. Reside en Hamburgo. Vive entre Hamburgo y Guatemala. El movimiento entre territorios, lenguas y disciplinas ha sido una coordenada de su vida. |
Regresé de Guatemala a Hamburgo el 4 de marzo de 2020, con cierta alarma por el coronavirus, cuando ya había 3089 infectados en Italia y se empezaba a mencionar que la rapidez del contagio no era una exageración de los más alarmistas. Sin embargo, en ese viaje no presagié la contundencia de la pandemia.
Han sido días en los que me he acostumbrado a revisar cifras. Un farmacéutico de uno de los pueblos más golpeados por el coronavirus, Alzano Lombardo, en la provincial de Pergamo, decía que había aprendido que las epidemias son cuestión de matemáticas. Hay un punto de inflexión, cuando se cuentan diariamente los muertos y los recuperados, cuando se vuelven a contar camas de hospitales y se escoge quién la ocupa y quién no, cuando se oyen campanas de las iglesias que anuncian los muertos. Este farmacéutico pregunta diariamente a quienes llegan a la farmacia, cuántas personas están en la casa, cuántos cuartos hay, cuánta distancia guardan entre todos, cuántos años tienen quienes presentan síntomas. Mientras él habla con la reportera Francesca Borri (TAZ 14/03/2020) entran nuevos clientes en la farmacia. Ya contarlos, no se puede.
Pensaba que esa es la dinámica de este encierro en este tiempo. Revisar la curva ascendente del coronavirus varias veces al día. Revisar los mapas digitales para comparar efectos. Contar más las horas del día, porque trabajo en la casa hay, pero el encierro obligado marca con más fuerza la división del tiempo.
Y también se cuenta la espera. La espera para que esa curva del coronavirus ceda y empiece la bajada. La espera para tener más respuestas sobre esta crisis que, pasadas las fiestas del año nuevo, solo era una enfermedad preocupante en las entrañas de una región de China. Era la narración de un mercado, en Wuhan, cuyas imágenes de tráfico y consumo de especies animales interpelan sobre un mundo natural del que somos parte y que muchas veces olvidamos.
Una parte de mí esta en Hamburgo, en mi barrio, Ottensen, de orígenes autonómicos y donde tuvieron lugar luchas heroicas contra el nazismo. Hoy es un barrio que se va gentrificando demasiado rápido, pero que todavía guarda almacenes turcos, como costurerías, a donde siempre voy porque la ropa alemana siempre me será demasiado grande. Esas costurerías, llenas de hilos de colores, de sonidos de máquinas de coser y de un acento extranjero, el de las grandes olas migratorias turcas de los años sesenta, están cerradas. Al ir a comprar comida, es muy raro pasar enfrente de ellas y otear su oscuridad.
En este barrio, como en toda Alemania donde todavía al momento de escribir no hay toque de queda, existen aún rastros de algún transeúnte y de bicicletas, no es el desierto de otras partes de Europa, pero el silencio habita en la calle.
Mientras tanto, los números siguen desplegándose en las pantallas del mundo interior en el que estamos confinados. He perdido un poco la capacidad de interpretar y menos de prever. Me da miedo que luego vengan los números del resultado de esta crisis, números humanos pero también económicos.
La primavera está por venir. El 20 de marzo
Danksagung | Agradecimientos
[DE] Die Lateinamerika-Studien Hamburg bedanken sich bei allen Autor*innen für die Bereitstellung ihrer Texte und ihr Engagement. Zudem danken wir Mónica Albizúrez und Maria Guadalupe Rivera Garay für Unterstützung beim Lektorat der Texte und Leon Schepers für die technische Umsetzung.
[ESP] Los Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Hamburgo desean agradecer a todos los autores por brindar sus textos y su compromiso. También queremos agradecer a Mónica Albizúrez y María Guadalupe Rivera Garay por su apoyo en la edición de los textos y a Leon Schepers por el soporte técnico.