Oral traditions in June

17 June 2024, by INEL-Webredaktion

Photo: Petschallies

Stories about shamans in Nganasan folklore

>> Русскую версию вы можете найти ниже!

The shaman is a very important figure in the life of many peoples, including the Nganasans. So it is not surprising that stories about shamans' deeds occupy a separate place in the folklore of this one of the northernmost peoples of the world. Today we present four stories of the Nganasans, these and many other traditions can be found in our corpora in the INEL Resource Portal.
In these stories shamans usually help people to get rid of diseases or from hunger (‘Shamaness Nejming’, ‘The Diving Shaman’). There are stories about significant shamans from a particular clan who have brought curses on their clan (‘The Shaman of the Khuale clan’, ‘The Diving Shaman’) or, for example, about female shamans (‘Shamaness Nejming’). Names of geographical entities may be associated with these stories (‘The Diving Shaman’, ‘The Shaman of the Khuale clan’). In one of the stories, the appearance of fire is also attributed to the activity of a shaman (‘Fire Sledge’). Sometimes the shaman or his people have to pay a heavy price for their deeds, up to human sacrifices (‘The Shaman of the Khuale Clan’, ‘Fire Sledge’).

 ‘The Shaman of the Khuale Clan’

There once lived a shaman of the Huale clan who wanted to increase his power. He forced people to kill an orphan girl to make a tambourine from her skin. Her fiancé was sent to hunt at that time. Then the shaman Huale began to shamanise near the hillside, which is now called the Tambourine Ringing (Hensire soibamu).

Then shaman Huale went hunting one day and met a naked girl - the spirit of that girl from whose skin he had once made his tambourine. The girl said to him: ‘If you catch me, you will become an even stronger shaman, and if you don't catch me, your clan will be cursed.’ The girl lured the shaman into a trap pit, and he died there. And all the people of his clan began to die.

‘Shamaness Nejming’

There was a shamaness named Naming. No one married her, everyone was afraid of her shamanism. One day all the people in the camp, except for her, fell ill. And a young spirit spoke to her: ‘You are good, and your helpers are good, marry me, then everyone will get well’. Neiming agreed to marry him for three years, then people began to get well. She had two children, Lambie and Dyaryka, both of whom later became shamans. And when she was still pregnant, she took off her shaman costume, asked to untie one iron and put it in her overalls. And when she was shamanising during her pregnancy, her belly disappeared, it became empty.

‘The Diving Shaman’

In a hungry year, the shaman Hotarye dived for a long time into the lake, to help his people regain luck in hunting and fishing. He tied himself with a rope and left its end outside. He told people not to touch the rope until he would come out by himself. And one day the teenagers decided to pull the rope, but they became afraid of what came out of the lake and let the rope go. The shaman popped out for a while to say that everyone in his clan would drown now. And the lake has been called Shaman Lake ever since.

 ‘Fire Sledge’

Once upon a time there lived an Enets old man, he was a bit of a shaman. In a dream he heard a voice that said to him, ‘If you want your people to get fire, kill your daughter, cut out her spleen and make a fire out of it.’ The old man did as he was told. Then he buried his daughter and made a wooden idol - a female figure. He also made a sledge for the idol. And this sledge with the idol was called the Fire sledge, and it could be inherited only through the male line.

 >> Русская версия

Истории о шаманах в фольклоре нганасанов

Шаман является важной фигурой в жизни многих народов, в том числе и нганасан, поэтому неудивительно, что истории о деяниях шаманов занимают отдельное место в фольклоре этого одного из самых северных народов мира. В этих историях шаманы обычно помогают людям избавиться от болезней или от голода («Шаманка Нейминг», «Ныряющий шаман»). Это могут быть истории о значимых шаманах конкретного рода, навлекших проклятия на свой род («Шаман рода Хуэлэ», «Ныряющий шаман») или, например, о женщинах-шаманах («Шаманка Нейминг»). С этими историями могут быть связаны названия географических объектов («Ныряющий шаман», «Шаман рода Хуэлэ»). В одной из историй появление у человека огня также приписывается деятельности шамана («Санка огня»). Иногда самому шаману или его народу приходится заплатить немалую цену за совершаемые деяния, вплоть до человеческих жертв («Шаман рода Хуэлэ», «Санка огня»).

«Шаман рода Хуэлэ»

Жил однажды шаман из рода Хуалэ, который хотел увеличить свою силу. Он заставил людей убить девочку-сироту, чтобы из её кожи сделать бубен. Жениха ее в это время люди отправили охотиться. Потом шаман Хуалэ стал шаманить возле сопки, которая с тех пор так и называется, Звон бубна (Хенсирэ сойбаму).

Потом шаман Хуалэ отправился как-то охотиться и встретил нагую девушку – дух той девочки, из кожи которой он когда-то сделал свой бубен. Женщина ему сказала: «Если поймаешь меня, то еще сильнее шаманом станешь, а не поймаешь – будет твой род проклят». Девушка заманила шамана в яму-ловушку, он там и умер. И все люди из его рода стали умирать.

«Шаманка Нейминг»

Жила однажды шаманка Нейминг. К ней никто не сватался, все боялись её шаманства. Однажды все люди в стойбище, кроме неё, заболели. А с ней заговорил молодой дух: «Ты хорошая, и помощники у тебя хорошие, выходи за меня замуж, тогда все поправятся». Нейминг согласилась выйти за него замуж на три года, тогда люди стали выздоравливать. У неё появилось двое детей, Ламбиэ и Дярыка, они оба потом шаманами стали. А когда она еще беременная была, то сняла свой шаманский костюм, попросила отвязать одну железяку и положить ей в комбинезон. И когда она беременная шаманила, у неё живот пропадал, пустой становился.

«Ныряющий шаман»

В голодный год шаман Хотарыэ, чтобы помочь своим людям вернуть удачу в охоте и рыбалке, нырнул надолго в озеро, привязав себя веревкой и оставив ее конец снаружи. Он велел людям не трогать веревку, пока он сам не вынырнет. А подростки однажды решили потянуть за веревку, но испугались того, что полезло из озера, и выпустили ее из рук. Шаман ненадолго вынырнул, чтобы сказать, что люди из его рода теперь все тонуть будут. А озеро с тех пор называется Шаман-озеро.

 «Санка огня»

Давным-давно жил старик-энец, он был немножко шаманом. Во сне услышал он голос, который сказал ему: «Чтобы люди получили огонь, убей свою дочь, вырежи ей селезёнку и разведи из неё костер». Энец всё так и сделал, как голос говорил. Потом он дочь похоронил и сделал деревянного идола – женскую фигуру, сделал и санку для идола. И это санка с идолом стала называться Огненная санка, передаваться она может только по мужской линии.