Traditions in Enets folklore

15 July 2024, by INEL-Webredaktion

Photo: Petschallies

>> Русскую версию вы можете найти ниже!

One of the best-known characters in the folk tales of the Forest Enets is the trickster Dyoa, who has various supernatural abilities. He can pretend to be dead or to be a child. A moral is not obligatory in these stories; some of them, similar to German fairy tales, teach (social) rules or explain facts, but the Dyoa tales in particular serve almost always entertainment purposes only.

• In the best-known version of the fairy tale, Dyoa lives with his wife and son (or nephew). He pretends to be dead, but before he dies he asks his housemates to put a bucket of caviar next to his grave. While his family has nothing left to eat, he gets up at night and eats the caviar.
• In another story he pretends to be a child of an elderly couple, takes all their food and leaves them to starve.
• Another variant is more brutal: Dyoa cooks his own wife to serve his guests food, but then steals their clothes.

Another type of supernatural story involves witches - human-like creatures with hairy bodies who wear no clothes. Mostly witches are known for stealing women and children, cooking them and eating them. Forest Enets parents, for example, tell their young children not to go far from home or they might be abducted and eaten by witches.

• One version of the fairy tale tells about a witch who kidnaps a woman. While the man is out hunting, she abducts the man's wife by force and kills her. The woman's daughters know that the witch will try to kill them too, so they run away. The fairy tale illustrates a long escape until the daughters finally reach a place where they are safe and can stay.
• In another story, a witch marries a human man. The community does not favour her and tries to get rid of her. Eventually they burn the witch in a fire, but her ashes turn into gnats and mosquitoes. This story is an explanation of where the blood-sucking insects, which are countless in the far north, come from.
• Another story tells of a witch-man. Unlike in the other tales the witch-man does not kill or eat anyone. He steals a human woman while her husband is away and marries her. The woman realises that the witch-man does not want to kill and eat her, moreover, he treats her well. Since her husband and children do not try to find and rescue her, she decides to stay with him and they even have children.

In some folktales, Russians (as representatives of European-style people) appear and interact with Enets (as representatives of the native population). In a well-known story, a Russian and an Enets man have to decide which of them owns the plant that brings bread (wheat). They agree that this will be the one who succeeds in harnessing someone to his sledge that the other is afraid of. The Enets man harnesses wild animals to the sledge, such as bears and wolves. The Russian man harnesses his own naked wife so that her backside is visible instead of her face, which frightens the Enets. This act serves as an explanation for the long colonial domination of the Russians over the Enets and other indigenous peoples.

A popular educational story is a folk tale about a woman who was mistreated by her children and eventually abandoned them. She turned into a cuckoo and flew away. Her children ran after her and promised to change their behaviour. They ran their feet bloody and their blood remained forever on the moss in the tundra. This story not only teaches children to be good to their mothers, but also explains why the cuckoo does not raise its own hatchlings and why reindeer moss is red.

Animal figures appear in some folk tales. There are many versions of the fairy tale in which a mouse plays hide and seek with a wild reindeer. The reindeer does not find the mouse, but accidentally eats it with the moss. The mouse stays alive, kills the reindeer from the inside and emerges from its anus. She boasts to all the animals that she has killed a huge reindeer, even though she herself is so small. She invites everyone to eat the reindeer meat together. The animals accept the invitation, but they eat all the meat, leaving nothing for the mouse herself.

Some storytellers introduce contemporary realities into traditional tales. In one of the versions of the cuckoo tale, for example, the narrator explains why the woman lives alone with her children without her husband: they live on the side of the Yenisey where the village is located, so they can buy something in the shop from time to time. Her husband lives with his herd of reindeer on the opposite side and only visits his family in winter, when the Yenisei is frozen over. In this way, the fact that the Forest Enets have had no pastures on the village side of the Yenisey for the last few decades and therefore cannot simply come to the village in summer is integrated into the stories. The background to this aspect is the Enets' decision to no longer graze their reindeer herds on the village side. Many wild reindeer herds live there, which have mixed with the domesticated reindeer herds. The domesticated reindeers have joined the wild herds and travelled with them. As a result, the Enets have lost entire herds. This does not happen on the other shore.

>> Русская версия

Традиции в энецком фольклоре

Один из самых известных персонажей из сказок лесных энцев - это обманщик Дёа, обладающий различными сверхъестественными способностями. Он может притвориться мертвым, а может и младенцем. В  энецких сказках не обязательна мораль; некоторые из них, как, например, и немецкие сказки, имеют воспитательные цели или служат для объяснения наблюдаемых явлений, но, в частности, сказки о Дёа прежде всего используются для развлечения.

• В самом известном варианте сказки Дёа живет со своими женой и сыном (или племянником). Он притворяется мертвым, но перед смертью просит своих домашних поставить рядом с его могилой ведро икры. У его семьи не остается еды, а он встает ночью и ест икру.
• В другом сюжете он притворяется ребенком пожилой супружеской пары, забирает у своих «родителей» всю еду и оставляет их умирать с голода.
• Другой вариант еще более жестокий: Дёа варит свою собственную жену, чтобы приготовить угощение для своих гостей, но затем крадет их одежду.

Другая группа сверхъестественных сказок – это сказки про ведьм — человекоподобных существ с волосатыми телами, которые не носят одежды. В основном ведьмы известны тем, что крадут женщин и детей, варят их и едят. В частности, у лесных энцев родители не разрешают своим маленьким детям уходить далеко от дома и объясняют это тем, что иначе их могут утащить и съесть ведьмы.

• В одном из сюжетов рассказывается о ведьме, которая похищает женщину, пока ее муж был на охоте, и убивает ее. Дочери женщины знают, что ведьма попытается убить и их, поэтому убегают. В сказке рассказывается об их долгих попытках убежать, пока они наконец не доберутся до места, где они будут в безопасности.
• В другой истории ведьма выходит замуж за мужчину-человека. Люди с его стойбища ее боятся и пытаются от нее избавиться. В конце концов ведьму сжигают на костре, но ее пепел превращается в комаров и мошку. Этим объясняется, откуда на земле появились кровососущие насекомые, которых на севере очень много.
• В другой сказке речь идет о ведьмаке-мужчине. В отличие от других сказок, здесь ведьмак никого не убивает и не ест. Он крадет человеческую женщину, пока ее мужа не было дома, и женится на ней. Женщина понимает, что ведьмак не хочет ее убивать и есть, более того, он к ней хорошо относится. Поскольку муж и дети не пытаются ее найти и спасти, она решает остаться с ним, и у них даже рождаются дети.

В некоторых сказках действуют русские (как представители европейцев) и взаимодействуют с энцами (как представителями коренных народоы). В известной сказке русский и энец должны решить, кто из них будет хозяином растения, приносящего хлеб (то есть пшеницы). Они договариваются, что это будет тот, кому удастся запрячь в свои сани кого-то, кого испугается другой. Энец запрягает в сани диких животных - медведей и волков. Но русский запрягает свою собственную жену, раздев ее догола и расположив так, что вместо лица виден ее зад, и этим пугает энца. Этот сюжет служит объяснением длительного колониального господства русских над энцами и другими коренными народами.

Популярная поучительная сказка повествует о женщине, с которой плохо обращались ее дети и которая в конце концов их бросила. Она превратилась в кукушку и улетела. Ее дети побежали за ней и пообещали впредь вести себя по-другому. Они окровавили ноги, и их кровь навсегда осталась на ягеле в тундре. Эта история не только учит детей быть добрыми к своим матерям, но и объясняет, почему кукушка не выращивает сама своих птенцов и почему ягель красный.

В некоторых сказках действуют персонажи-животные. Например, есть множество вариантов сказки, в которой мышка играет в прятки с диким оленем. Олень не находит мышку, но случайно съедает ее вместе с ягелем. Мышка остается жива, убивает оленя изнутри и выходит из его прямой. Она хвастается перед всеми животными, что убила огромного оленя, хотя сама такая маленькая, и приглашает всех вместе поесть оленьего мяса. Животные охотно соглашаются и в итоге съедают все мясо, не оставив ничего самой мышке.

Некоторые рассказчики привносят в традиционные сказки современные реалии. В одном из вариантов сказки о кукушке, например, рассказчик объясняет, почему женщина живет одна с детьми без мужа: они живут на том берегу Енисея, где находится поселок, и они могут время от времени ходить в магазин. А муж женщины пасет оленей на противоположном берегу и навещает семью только зимой, когда Енисей замерзает. Таким образом, в сказке учтено то обстоятельство, что последние несколько десятилетий лесные энцы не пасут оленей на том берегу Енисея, где находится поселок, и поэтому не могут летом приехать туда на оленях. Причиной этого стало решение больше не пасти оленей на правом берегу Енисея. Там много стад диких оленей, которые смешиваются с домашними и уводят их. Многие стада домашних оленей присоединились к диким и ушли с оленями, в результате чего леные энцы потеряли целые стада. На левом берегу такого не случается.